庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(t大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年áng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都(d大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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